前言
在接下来的篇章中, 将带给你全世界最具爆炸性的, 印象深刻的, 让你的生命转变的信息。如果我们想从每一页中整理出哲学家的思想，并且试图阐述最具启发的，最具陶冶情操的，最具希望的事，或者一系列事实，那么对于此项工作，连本书中最小的部分也完成不了。
兄弟姊妹，对于主耶稣你们即将有比以前更清晰的了解。如果你可以，请打开你所有的教条主义的门，从你已有的认识以及对谁是上帝的错误认识中解放你的思想，让恩典的生命进入你的生命，让你的生命变得清洁，当你阅读完本书，你将不再谴责你自己，论断他人，或者对无限大能的上帝认识不足。
有关作者
去认识新生命就是让恩典掌控你，去认识爱就是接受被爱，我生命的见证正是通过我父亲-卡尔斯蒂文斯牧师，我受到上帝的恩典和爱。都说生活总是起起伏伏，但是一个真正的男人就是在高峰和低谷期有着一样的生活。我父亲给予我的爱已经伴随我度过人生考验和时间的财富。我记得当我还是一个十几岁的小孩，因为受到一个问题的困扰，而等待因为侍奉而晚归的父亲。清晨2点，疲惫的他完成了服侍工作返回家中，看到我在卧室清醒的坐着。他疲倦的坐下，倾听我的诉说。一个小时以后我感觉到我肩上的负担卸了下来；我离去，在基督中成长，重新在灵中。这就是一直以来我父亲对家人、朋友、陌生人的方式。一个人如果要向世界揭示基督的生命，就必须要首先在他的家中开始那种生命。我以真诚的态度写这些文字，在我们的家中我父亲一直生活在基督的生命中。如果他明天失败，这丝毫不会减少我已经接受的赐福。
斯蒂夫 斯蒂文斯
目录
一、盒子—害怕去认识上帝的人们
二、为什么感觉有罪—那不是你
三、旧约中的上帝是什么样的？
四、负罪感或者无罪？
五、恩典，因为拣选
六、承受约，不要论断
结论
第一章
盒子—害怕去认识上帝的人们
一段时间以前我有幸遇见一位很不平常并且美丽的人。当我遇到她的时候，就像一股柔和的风从夏日吹进我的生命。温柔的拂过，吹走我思想中陈旧的和不用的东西。认识她和成为她的一部分所带来的持续的快乐从未离开我。她的名字叫恩典。
她是那种不管到哪里都能散发平和，撒播欢乐的人。不管什么人，她有诀窍能让人不拘束，通过毫无保留的，随时随地的爱他们。她让盛怒的脸庞绽放笑容，让最严肃的人大笑，让最木讷的人落泪。世界上没有另一个人能像她一样，她的爱是那么温柔和顺从，她的爱也因此很强大。也许你现在对她有所了解，你将明白我为什么想要把她介绍给我曾经认识的人。
这些人每个星期日早晨在一条单行并且是死路的大街，参加一个非常有组织性的机构。每次聚会出现一个很像法官的男人站在他们前面，身着长的、黑色的袍子。事实上他像法官的原因不是因为他的穿着，而是他谈论的话题—律法。当你听他的讲话足够长的时候，你开始感觉像个警察—一个执法机构。我总是觉得隐藏在每一个规则的商标后的是一个神秘的徽章，它给与特殊许可，让你可以评价每一个情况，并且等待它的评判，通过对遵守法官的最后教训，完成去规范周围事物的职责。
穿长袍的佚名先生和其他人读两本书，一本是圣经，另一个是受到尊敬的手册—解释圣经。如果有人在圣经中碰到有兴趣的内容，他总是参考这本黄页。如果有任何不一致，黄页的内容总是正确的。在特定时间和对特定人群，黄页化的人都是非常和蔼并且面带微笑。我想是他们和佚名先生一起为黄页化选择候选人。
一切进行非常顺利，我从来也不明白为什么一些健康的人离开机构的时候不可避免的走路跛了，从来没有恢复过。从那天起，他们总是拄着拐杖。我曾经看到一个男人，在会后他认真的听法官的话，然后对整个群体提出一些建议：他建议他们在下一次的服侍的形式上做一点改变。黄页化的人们反应很激烈，反对道：“不行，不行，那是不可能，我们已经持续这样好多年了。”
在那个星期日以前，我就获得了我的徽章，每件事情我都做得得体。事实上，有几次，秘密的向其他执法机构报告一些情况，我的行动超越了我的职责的呼招，当然他们很高兴，保证我他们将会为亲爱的某某罪人祷告。
这个法官开始说话，我内心深处有个声音说道：“你将永远不会真正做到。”突然我在心中承认，我永远都不能坦诚的遵守所有的训诫，在服侍结束之前，我悄悄地溜了出来。
我在大街上逛了数日，我认为一切都结束了，我害怕我再也不会被任何地方任何人接受。我意识到魔鬼在我心深处。我感到被抛弃，并且非常孤单。然后我遇到了恩典。
起初我不理解她，她看起来不可靠并且轻佻。她爱笑，但是我意识到她比我以前遇到的任何人都开心。和她在一起的几个星期中，她告诉我关于爱的事情，我看着她爱每一个她遇到的人－每个人－不受道德和地位的影响。我曾经甚至感觉胆怯和尴尬，因为她要接近酒鬼。我说：“恩典，你知道他们说什么，‘一根羽毛的鸟’等等。”恩典温柔的看着我，笑道，“需要发现巢在哪里”，此后我开始联系那些我从黄页中学到的东西，当我开始解释徽章，她忍不住笑出声来，带着那有感染力的笑声，她建议我带她去见我的老朋友们，有一点怯懦，我问：“甚至法官？”
她说：“尤其是法官”。
和她在一起我越走越起劲。现在，他们将释放自己去了解爱，我将可以自由的去体验其中的喜乐。我看着这街道，“单行道，死路”慢慢的我们走上门前，我溜进去。恩典遇到了问题—她进不了门。我问法官他是否愿意改变门的结构，但是他非常顽固，并且叫到“不！”。我请求他出来一下，让他能真正见到恩典，但是他拒绝了，他说“恩典在这里不适合，我们不能离开这里去见她，出去，不要回来。”
盒子不一定就是一个有着教派标志的教会，事实上，我们知道许多教派被上帝极大的用于揭示上帝的福音。几乎每个人的生活中都有盒子，在一个人意识或者情感的框架的限制下还没有让上帝的恩典来支配自己的生活。许多人意识中都有一个盒子，它承载着他们对于上帝的概念。上帝在里面非常合适，如果某种情况与完善盒子的需求不相符，盒子的制造者就断定这不是上帝。盒子是一个真理的律法被放大的地方，而不是圣灵的基督。
其中一个最普遍的框架在感情上建立起的，上帝被允许对这些人的部分意识进行有限的统治，但是情感阻止他们在生命中感受统治的权柄。用杰克作为例子，他已经在一个信仰圣经的教会几年了，已经学习了很多关于恩典的课程，他可以引用所学的章节，但是他跌倒，因为负罪感和沮丧受苦难，在这种情况下他的情感不允许他享受上帝的恩典。他在他所明白的道与他对上帝的情感之间挣扎。
对于杰克和每一个人是有希望的！在城墙倒塌之前，以色列人不得不围绕耶里科城行走了7次。在你的墙倒塌之前，你也需要读这章几遍。
准备好！
第二章
为什么感觉有罪—那不是你！
如果你跌倒，你有几种方法来对待你的情况，基于你去的教会，你所阅读的圣经，你收听的谁的电台节目，你将有一个明确的方向，你真切地感受到，这个方向引导你与上帝和好，他被罪与他所爱那些人分开。
不幸得是大多数人经历了几乎同样的路线“努力很多，没什么结果”。这里有一个例子：你跌倒了。也许你是一个已婚妇女，你不能服从于你的丈夫。实际上已经不仅仅是温和的不符从，对他的领导已经有了很深的叛逆心理。现在你已经这样做了一段时间，但是你从来没有把这种情况交给主。你的教会邀请了一位客座演讲者，传道题目为“家里的规则”，经过两个晚上的听取这位兄弟的讲道，你不但确信你比你此前察觉的还要吝啬，而且被某种力量促使走向圣台，坦白你的罪，和其他罪人一起决定下次做的更好。啊，你的心是如此真诚，你的泪水如此真实。当你那晚回到家，向丈夫坦白所有，请求他的原谅，并且再次许诺“从此一切将会不同”，开始的几天看起来非常好，你通过在聚会上感情的泪水宣泄，很放松，现在丈夫经常亲吻你，因为他正在享受你所给予他的认知，家里一切都好。
第四或第五天的时候，你感觉到在一些问题上你不需要服从，你已经表现好了好几天，现在他占了优势，你考虑了一整天。当他结束工作回家后，你就对他说了很多不好的事情，然后暴风雨爆发了。突然你脑海中闪过那一晚在圣台前忏悔的情景，哦，不，我又失败了。在那一刻你得出结论，你不可能改变，你比大多数人都邪恶。你开始有罪恶感，甚至愤恨你想去爱和辅助的丈夫。很快这种罪加强，不久你便活在罪中。
努力对抗，迷惑，内疚，自责让你的基督徒的经历退色，以至于，本应该光明灿烂的阳光变得微弱而忽隐忽现，本应该具有传染力和自由的笑声变成了几次叹息，轻松的脚步现在是步履沉重，基督教变成了乏味的事物，似乎是没有可能性。
即使你不能认出这个故事中的妇女，无疑，你有过类似的经历。你已经决定每天早晨祷告或者对人们奉献更多爱心，但是你已经不能成功的完成你所有的美好目标了。
你的解决办法是什么？上帝给予什么样的建议和教训呢？主已经为你预备了一条美丽的路，罪人。这是一条完整的预备的路，圣灵显示他的力量给你自由。保罗受到生灵的启示，描述了一场和你的一样的矛盾。你说“保罗，使徒保罗，圣徒保罗察觉他自己在这样的尴尬中吗？”也许很难相信，但是却是如此。
在罗马书第七章14-15节他很清楚的陈述了我们大多数永远不能付诸的文字。
“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去做。”
等一下，这是真的吗？圣徒保罗说他恨他不但想去做，而且他事实上他做了。
好像上帝的使徒保罗陷入很严重的矛盾，尽管他恨恶罪，他还是做了。
在16节他说,“若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”一些人误解了这一节，保罗的意思是为义建立一个律法标准是好的，可以为我们显示我们的罪。
然而，在罗马书第七章20节，他陈述了另一条惊人的真理，“若我去做我不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”在加拉太书第二章20节，他说我已经与基督同钉十字架。主为我们赎罪，已经钉我们的罪恶的肉体在十字架上，我们的处境是被考虑到的。
换言之，当你犯罪，虽然罪是来自于你，但是那不是你在犯罪。
在我的得救之前，我的罪被赎，现在我得救了，我的罪已经被钉十字架。
如果我被钉十字架，如果我犯罪，我已经违法了律法。但是基督耶稣，知道我们的弱点，在他创造我们之前创造了完美的预备。
“主不算为有罪的，这人是有福的！”（罗4:8）。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）。“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”(林前6:12)。
因为超越律法的人，超越了基督所授于还处在律法之下的人的，超越了先驱的真理的道，这是最荣耀的消息。也就是当执行律法的人成为基督徒，然后回头来对其他的还在律法下的、还在执行律法的人传道，并带给他们一个比以往新的道。
基督徒被视为和神的义同在，没有罪，没有要求的工作，即使为神做了工作，基督徒也不能自以为是自我称义。
如果他能教育他的亚当的本性去把它限制在他的环境范围之内，如果他能从善恶树（创2:9）好的一边产生善。上帝还是会拒绝他的所有义就像污秽的衣服。（赛64:6），因为这不能使他变得真正可以被接受。他依旧会经历自责或者在他的人类能力内的努力。
这些句子的实际意义是什么呢？我们中的许多人通过个人努力转变去遵守律法，去产生我们生命中的改变。如果我们把自己置于律法之下，当然我们也把其他人置于此，这有一个例子：你的孩子一直不听话，你已经在诗篇中读到杖，所以你制定纪律，强迫他活在律法之下，在他已经经历恩典，并从恩典中得到去遵从的力量之前。我们用没有生命的杖（权柄）去帮助我们的孩子完成我们的要求。前面我们在本书中提到的试图去遵守圣经并屈从于丈夫的妇女的情况即是如此。执行律法于所有人之上或者我们自己，永远，永远，没有例外，直到死亡，因为这字句是叫人死亡（林后3:6）。
你非常真诚的和渴望的和神一起进入自我称义是可能的，但是当你自我称义的时候，道德的律法审判你。然后因为你不能拥有他的义，你就没有神的平安。神的义的结果是平安，但是我的义的结果是自我审判。
可是基督一直非常理解，他已经给了让我们在无知中失败的空间，叛逆的空间，犯罪的空间。他就在哪里，甚至你是有罪的，他也不会怪罪你，因为那不是你做的，是住在你里面的罪。除了通过宽恕恩典在里面作用，对你神不期望其他的。主在罗马书10:3再一次清楚陈述，“因为不知道神的义，想要立自己义，就是不服神的义了。”神不会怪罪任何一件事情—他只会在恩典中工作，教会你原谅和忘记。
这个恩典将给你权柄完成书上所说的我们必须做的事情。如果我们每次从失败中收到恩典，就算失败1000次，神会工作在恩典中。
恩典永远都不是一种需要去“坚持”的生活；它是一种当你不能坚持任何事情的时候去接收的生活。
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，‘谁要升到天上去呢？’（就是要领下基督来），‘谁要下到阴间去呢？’（就是要领基督从死里上来）他到底是怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为心里相信，就可以称义；口里相信，就可以得救。（罗10:4-10）。换言之，在任何情况下承认基督，就可以得救。神使基督从死里复活，和我们做事的对错没有关系。当基督起来，在基督里神接受我们。如果神能在基督带走我们所有的罪后让耶稣复活，那么我在复活的基督中相信。 当我在神中和归咎于他的义，当我相信我的心，用我的口承认他和他的义，不要努力去遵守律法或去取悦上帝， 然后基督在任何情况下可以用他的恩典救赎我，以至于我比一个征服者还有经验。
这听起来太好以至于不像是真的，你的心上下跳动， 甚至你的思想有一点困难来彻底了解这种怜恤。你自由了！上帝没有局限他的恩典和怜恤仅限于新约圣徒。他的怜恤开始于创世纪，立于律法之前，之中，之后。
第三章
旧约中的上帝是什么样的？
耶和华从来没有改变（玛3:6）耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的（希13:8）。然而他一直都是圣洁的，没有改变的圣洁（彼前1:16）。他总是憎恨奸恶，眼目清洁不看邪恶（哈1:13）。
如果这些都是真实的，圣灵怎么能写如下关于大卫王的话：
所罗门年老的时候，他的嫔妃诱惑他的心去随从别的神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神(王上11:4)所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫。然而，因大卫王的缘故，耶和华他的神使他在耶路撒冷有灯光，叫他的儿子接续他作王，建立了耶路撒冷。因为大卫做了在耶和华眼中看为正确的事，一生没有违反耶和华一切所吩咐的，除了赫人乌利亚那件事(王上11:3-5)。既废了扫罗，就选立大卫为他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意（徒13:22）。
在大卫成为王之前，圣灵预言他将遵行耶和华的所有旨意。当大卫死去，道告诉我们大卫完全做了预言所说的。他不但遵行耶和华的所有旨意，而且一心一意完全按照神的心意。试想一个人被神的灵标记为神的心意。
我们的思想立刻为这位地上最正义，纯洁的人形成一幅图片，他一定是完美的。
通过神的道，这里有许多悖论或者矛盾，知道大卫在经卷中记载的生活的人都知道他不是个正面人物。事实上，在撒母耳下5:13，撒母耳下12:8，历代志上14:3，圣经告诉我们大卫王很好女色，我们看到很多次“大卫取了妻子”，大卫不是有几个妻子，实际上他有上百个，而且是在申命记17:17上帝命令不能一夫多妻以后。
不要犯许多评论同样的错误，说他在犯这些错误之前他被称义，不是这样的。在使徒行传，列王纪，圣灵称大卫是完成了上帝的意愿，这里是似乎是一个矛盾。是圣灵犯了错还是你要抛掉你的黄皮书？
上帝怎么能对大卫说出这样的事情？我的天哪，在他临死之前的病榻上他还找来一个处女温暖他的身体！为什么圣灵没有称他为杀人犯、猥亵犯、一夫多妻者、背叛者？
大卫有他的秘密，在诗篇32:1-2ª他说：“得赦免其过，遮盖其罪过，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”在罗马书4:5中，圣灵给我们原因-- 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
邪恶的罪和污秽的乱伦，直到彼得后书都没有太多关于罗德的描写。我们怎样理解神这样的神圣呢？ 没有忏悔的记录，新约称他为神圣的，正义的，公正的，从来未提及他的罪。
我们什么时候才能明白上帝的神圣呢？没有忏悔的记录，新约称他为神灵的，公义的，公证的，从来没有提及他的罪！
什么时候我们能理解？我们是不义的，因为我们所做的。我们是义的，因为基督已经做得。当我们凭着信仰接受，我们发现了恩典！
这就是我们的结构怎样对待罗德的吗？我们可以永远不提及他的罪吗？我们可以接受他而不给他假释吗？
你能接受这个情景吗？这是恩典、恩典、恩典！你和基督耶稣站在一起不是因为你所做的，而是基于基督在受难地完成的工作！
现在让我们诚实，如果这些人今天活着，在许多教堂里我们不会允许他们进入，你能明白？
叮铃铃，执事接电话说到：“你好。”
“你好，我是大卫，大卫王，这周我想在你的教堂里传道 。”
执事回答：“但是你是一个犯奸淫者，一个背叛者，一个说谎者，一个谋杀者，我们永远也不会让你站在我们的讲坛上，你甚至不能在唱诗班里！”
几分钟后，执事正在忙着当月的计划，电话铃再次响起，执事因为刚才把大卫拒绝的事情感到不错，他愉快说到：“你好。”
对方说：“我是你信仰的父，亚伯拉罕。”“噢先生，无比荣幸能和您交谈，我最近在希伯来书十一章经常读到你。”执事先生回答。
“太好了，你在创世纪也读到过我吧？
“不，但是我会的，我马上给你回电话。”几小时过去了，电话响了，亚伯拉罕接起电话，几乎不能辨认执事的声音，因为他听起来很沮丧。清理了一下他的嗓子，提到他终于读了创世纪。“上帝的恩典是非常神奇的吧？”亚伯拉罕说到。
“是的，非常了不起。神奇的恩典。我每个星期天都为恩典而唱。”执事表示赞同，“但是我不能继续我们的谈话，因为我读到了夏甲，你的仆人，更有甚的，以实玛义，你的庶子，请不要再打电话了。”在亚伯拉罕提醒他自己是信仰的父之前，他挂上了电话。
“你不记得，当彼得，那个未受过教育，浑身臭味的渔民，曾经公开否认基督三次，他敲我们的门，请求是否我们能让他进来传道？如果我们允许他那样做，我们已经丢失了一半的会众。”毕竟没有他忏悔的记录，甚至他流泪之后，他依旧捕鱼。
女执事提示委员会，这个男孩曾经离开他的父亲，挥霍财产，与猪和妓女同睡。“就因为他父亲让他回到家庭中，那并不意味着我们忘记了他曾经做得事情。”
“说得对，”委员会同意道，“一旦我们决定不允许他加入我们教会，我们就保持了我们教会的尊严。”
旧约的上帝和那个教会委员会没有太多的关系，旧约的上帝也不会那样做。从创世纪到启示录，人被选中是因为人的力量，人们好的行为，甚至他们忏悔的能力。他们本身是不值得的，是因为恩典通过基督的受难而被选中。让我们把我们手中的黄皮书换成一个粗糙的十字架。让我们带着公义去看待人们，让我们用超越他们得罪的爱去爱人们。
第四章
背负罪或者无罪?
本质上来说两种信徒的态度都是错误的,一种是认为他们没有罪，另一种是认为他们有罪而且有负罪感。
雅各书2:10写道，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条。希伯来书11:6写道，人非有信，就不能得到神的喜悦。马太福音5:22写道，凡向兄弟动怒的，难免受审判。当你最他人有罪恶的想法，没有完全的爱，
我们若说自己么有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我心里了（约一1:10）。
现在对于那些感到有罪因为我们知道我们是罪人，你也是在犯错误。因为我们在第一章中解释过，不再是你犯罪而是住在里面的罪。许多人在新约之外制定了许多律法和标准。他们制定了一个精神上的标准来无条件的爱每个人，或者帮助人们获得恩典。然后他们试图制定一个标准，失败并且感到犯罪。
现在你可能想争辩，但是，朋友在新约中没有说要保持一个标准，没有说如果你失败了，感到罪。任何时候我们努力用我们人类的力量来做好，我们把自己置于一个律法之下，我们总是经历“力量不足”。
在罗马书七章，当保罗试图用维护一个律法来表达他的个人经历，他意识到他的精神想向善，但是他的兄弟们却不能遵守律法。终于他意识到不是他在犯罪，而是住在他里面的罪。加拉太2:20，保罗知道他已经与基督同钉十字架了，他的罪由基督永恒的灵在受难时带走，他意识到当他犯罪时，那真的不是他。
当你犯罪的时候你做什么？你会在内心哭泣多日么，因为你的罪恶而沮丧？愚蠢！两千年前当神决定要判人的死刑，他的儿子以死就了人。什么时候我们会明白？而死亡完全满足了夫神。所有的愧疚感，为善的努力都不能打动夫神。为了我们能得到救赎，在失败之后不是自责自己徘徊数日，神给出了他的儿子。
为了让我们不再受难，基督流血为我们的惩罚而死。通常罪感的描述是：你有一个很大的账单一个月没有付。有一天你给了出纳一美元，出纳给你对账单，1900美元的账单被付清了，并且说有人早上帮你付清了账单，并还给你那少得可怜的，连账单很小的一部分也付不了的钱。你不是感谢，相反你咆哮着坚持说他把你的其他钱拿走了。情况是他拿不走你的钱，你却愤怒和痛哭数日。愚蠢吧？那只是当我们感到有罪并试图弥补的时候我们怎么做。上帝不会因为你亚当的本性有一段时间的好的行为而高兴，他也不会被打动。只有一件事能打动圣父-圣子。
如果人责备你怎么办？谁能控告神所拣选的人呢？（罗8:33-34）。谁能使我们的爱与基督隔绝呢？没人！通过给你恩典的道你得到信，还有使你完美的义，这道让你生活如你。神已经为我们的转变和失败预备了。这是神不变的义。
你最近感到有罪吗？听着，忘记它，奔向你的救世主，他有超越你的罪的爱。不要看罪，看着神。
也许你现在想知道，神看你是否完美？为什么那些生活在罪中的人收到惩戒（来12:4-8）？上帝的惩戒让你重新回到他，感受他所为你做的，他不是为了惩罚，当爱不能把一个罪人拉近神。
也许你会认为，啊， 有了恩典和公义，我就可以过魔鬼一样的生活了。“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么（罗6:1）？”保罗说，上帝是不允许的。在恩典问题上的这种理解局限了一颗想服侍上帝的心。当我们知道上帝知道我们罪，并且监督我们，从而激励我们走取悦上帝的路。因为基督的生命的本质是我们的动力，我们不再被律法激励。我们的生命将和激励我们的动力联结起来。我们的愿望是基督，我们的生命是基督
当一个人有信仰，基督可以原来他的罪，能保守你们不失脚（犹24）。
然后，不管你是谁，不管你做什么，如果你是一个信徒—圣父看你是完美的。你不是一个失败，如今这里没有定罪了。（罗8:1）
第五章
恩典因为拣选
如果总统选举之后，被选上的总统说：“美国人民，你们已经选了我，但是我不能接受，我想继续竞选6个月，花数百万美元，然后再大选。我知道你们已经选了我，但是我想让你们看看我真的是最佳人选。”看起来这是非常荒谬的事情。这是再生的信徒经常做得事。在罗马书9:11上帝的道说：“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主；”罗马书11:5-6，“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。”
换言之，像以撒和雅各，我们就被选做为基督的天堂的继承者，我们不被选中是因为我们作的任何善（就象我们不会因为任何坏事或者我们没有做的好事而被拒绝）。为什么我们很多次读到神的这道，为保持这个办公室，我们生活在一种工作态度中。罗马书9:16，据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的。这是我们的选举。这些经卷比我们所经历的救赎要多。世界上只有少数基督徒生活在允许他们经历我们所在位置的好处。说“哦，是的，我知道，恩典救了我。”是一回事，一点一点经历恩典的救赎有事另外一回事。
撒旦最微妙的，最广泛使用的，两面派的欺骗，就是让人们无知上帝的公义，说服他们必须建立自己的。落在这欺骗陷阱里的基督徒比我们想象的要多。很多人相信灵魂胜利法可以赢得他们的善。他们带着使徒行传1:8的文字，走出去见证，而不是带着神的生命的恩典。他们觉得必须赢得灵魂！他们必须！他们必须！也许他们应该祷告而不是赢得灵魂。一些人只有说出他们的祷告，才不会害怕开始他们的一天。他们觉得当某天他们不能做这些的时候主不会离他们很近。敬拜、祷告、赢得灵魂使每个基督徒的生活完美，但是当一些人把他们作为获得上帝的愉悦的方法，他们就变得很死板，绝对会被上帝拒绝。我们没有做任何事情来获得上帝的同意，也没有任何事情能影响耶稣基督的怜恤。我们的善举成为了响钹，我们没有相信神的完成的工作。我们没有真正相信它已经完成了。我们像那个已经被选出来的人一样说“我必须要继续竞选来证明我自己”，非常可怕。在你出生以前你的工作已经被拒绝，所以圣父给你了预备—受难。在世界建立之前，圣父知道你将接受恩典，机遇这个意愿他就拣选了你。
我们中有多少人使信心成为工作。我们为某个事情祷告，没有屈从于神的总体计划的权柄，我们命令上帝他应该怎么做，当主的回答和我们肉体不一致或者没有非常强烈的宗教愿望。我们确信我们的信心是我们的祷告没有被回答的原因。信心已经成为了一个工作体系。我们在我们的肉体中努力产生信心，并确信那是上帝的意旨。另一方面，上帝的信心是安静的，自信的，基督在客西马尼就有此信心。“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣没有说我打算移开这杯子，他的祷告总是照父的意思。当你为某事祷告，好像上帝没有回答你，你则被自己，感到你的信心破坏了你的祷告的完成，有过这样的祷告么？也许你为某人康复祷告，如果上帝没有治愈他们，你就采取“如果我的信心能更强大”这是新教的理想主义，而不是在主内实际的。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？（罗3:3）。当上帝没有把刺从保罗的肉中取出，是因为他的信心不够吗？当然答案是，不是，不是！事实上，上帝的怜恤恰恰和此相反。
我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服神，如今另他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。（罗11:27-31）
换言之，我们得到怜恤是因为以色列的不信。上帝已经得出结论所有人都是不信的，他施了所有的怜恤，怜恤通过不信表达出来。外邦人接受恩典不是因为以色列人展示了信仰。我们找到怜恤因为他们的不信。当我们失败的时候，上帝的怜恤让我们的失败产生善。当我们犯罪，他说，那些罪多的人，爱也多。当我们软弱，他说他的力量将让我们的软弱完美。我们的信仰不会为我们赢得什么。在我们出生之前，在受难中基督赢得了一切，因为我们回答了那个恩典，我们被拣选到了一个持续到永远的地方，任何事情都不能改变上帝的计划。但是我们可以保佑上帝during implementation，通过拥有约伯的态度。他必杀我，我虽无指望（伯13:15）。
罗马书11:29，“因为上帝的礼物和召唤是没有忏悔的。”彼得在使徒行传2:38说，“忏悔”，在彼得后书3中他说保罗知道的比他多，罗马书11:29和使徒行传2:38是不矛盾的。他们是上帝的恩典的启示。保罗的教会是完成的工作的启示。很多人想忏悔，试图去改变。回到第一章我们讨论的问题。我们不能忏悔，像以色列，我们的伤是不可治愈的。我们所能做的就是从亚当向基督转变。直到上帝的道显现，彼得出去打鱼（约21），完全不遵守主的训诫。下次我们看到他在五旬节布道，赢得失去的。你认为上帝让彼得去布道是因为他在约翰书和使徒行传的某处忏悔过？是圣灵忘记记录这个重要的事件吗？对于主来说，忏悔不是问题。在世界建立之前彼得就被选了。同样，你也一样。
所以许多人认为忏悔很奏效，相反，忏悔是接受上帝早已经准备好的。它不是从绝对的罪来，而是去唯一的上帝和绝对的礼物。我们必须转向基督来被救赎。甚至如果我们拒绝接受持续的恩典的预备。虽然我们收获我们所耕种，直到我们经历中属灵的死亡，但是上帝不会原谅我们，我们不用去感受试图改善的沮丧，当失败，我们就转向基督。
作为一个例证，一个妇女找到我们，她不能够爱她的丈夫，她也不能改变。我们劝告他，告诉她我们和主都不期望她去改变她自己。她接受灵魂的救赎的基督，当她允许基督在她中，她的婚姻有了一个新的开始。
我们不能改变我们自己，基督不想让我们试图把自己改变的更好。上帝的召唤和礼物是不需要忏悔的。当以色列人在荒野中的时候，主从来没有拿走他们的玛纳和鞋子。甚至你拒绝基督要给与你的善，它不会被拿走。
为什么主。罗马书 11:6“既是出于恩典，就不在乎行为，不然就不是恩典了。” 罗马书 4:15-16，“因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”任何不是恩典的就是行为，你不可能两者都拥有，也不能把两者混淆。不要试图在一个地方享受恩典，在另一个地方用行为来取悦上帝。他们是不兼容的并且抵触。这是罪和义的不同。当我们像保罗一样去理解，怜恤和上帝的恩典开始，我们的祷告，敬虔的态度和赞美将是神的祷告：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”
第六章
承受与神的约，不要定罪
现在我们对恩典的本质和特点有了更多的理解，我们意识到它在我们生活中应用的深度， 我们不但要在接受中成长，而且要从我们所接受中学会怎样表达。上帝心中的最大心愿是他的人们不但接受他，而且在生活中变成他。如果上帝的生活和平和在日常的生活中没有实际应用的意义，那它就仅仅是表面的、神学的修辞而已。
我们的恩典的应用将取决于我们在多大程度上允许信仰来管理我们对上帝的恩典的反应。
在约书亚3章，主给与我们一个美丽的画面，恩典总是走在信徒之前，防止信徒经历定罪，并且为信徒清理去往应允之地的路途。为了进入迦南，以色列人要渡过约旦河。主命令他们把约柜扛在肩膀上，他们照神的话做的时候，河水分开，所有人通过河流。
上帝对于信徒的计划不是让他们意识到等待或者躲避定罪。上帝想让我们感激的去生活，感激十字架上所发生的，明白这出死入生的生活（约5:24;I约3:16）。死去的人和活在复活的恩典中的人怎么定罪？约柜比金烛台，祭物和香台代表的意义要多。它代表基督自己，恩典和真理，通过怜恤他出现（诗114:7）。祭司产生了基督的表达，谁是今天的祭司？彼得前书2:5说我们是圣洁的祭司。启示录5:10陈述道我们是祭司的国民。约旦的水代表定罪和死亡。这是什么样的一幅景象！成千上万的人通过河流，就是因为一群祭司愿意扛着的约柜。作为祭司我们今天有同样的特权，上帝已经把他的怜恤和恩典和我们分享了千万次，现在我们可以把他和其他人分享。
当一方的同伴仍在罪中，没有接受耶稣基督时，他应当在自己的本位上承受恩典，恒久忍耐，经历老我的死去，使他的朋友通过他生命的改变，获得在恩典中行走的能力。
很多夫妻没有意识到，他们把自己隐藏与约柜，而那约柜是让他们能活在基督心中的。在他们肩上的恩典只会通过教会让基督的领导通过上帝自己的人民来显示权柄。我们被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石（弗2:20）。所以我们经历恩典的能力基于我们在上帝统治的约柜是怎么样预备的。
让隔阂和宗派的墙倒下，基督徒承载恩典的约，一直到那些受律法约束的人们进入上帝的应许之地。成长在恩典和上帝的道的知识中的信徒传播道并且鼓励不坚定的信徒。他在寻找基督会来洗净不成熟的兄弟的脚，因为他知道在上帝的眼中他们有义，因为那是归因于的。
这是什么样的一种特权，看得是潜力而不是资历。资历仅仅能显示一个人在教会的成功，潜力将会显示上帝的能力，直到耶稣基督的日子（腓1:6）。当我们接受上帝的道，那义就会白白的来（罗5:17），它给予一种能力让我们在义中扶助弱势的兄弟。我们认为他的潜力是提供他上帝是什么的义。
因为爱而不是被拒绝的惧怕，在等待上帝来创造服从的时候，父母让孩子因为感恩的去遵从，而不是为了律法去遵从。在民数记10:33中，约柜走在他们之前去寻找出一个栖身的地方，当一对父母允许约柜行使它的责任，而不是通过分析他们过去的行为从他们的心里寻找答案。直到孩子的信心在恩典中建立，恩典的约将为孩子找到一个栖身之地。通过约，父母允许死亡清除他的行为，恩典指引他在满足孩子的需求。这条原则在教会同样适用。通过谦逊的生活和爱，长老和执事行使他们的权柄，让会众能够在团结中成长，顺服于他们代表的权柄。他们成为基督的血流向需要的地方的主动脉。
一个人能够宽待另一个人错误，因为他想去满足他的要求。这是什么样的一个计划，呼唤恩典，让恩典临到每一个困难！（亚4:6）。某人让你失望—恩典！你受到不公正对待—恩典！你的丈夫没有成功开始领导一个属灵的生活—恩典！你的妻子没有响应爱的引导—恩典！一个弱的同伴跌倒在罪中—恩典！有人侮辱你但是没有道歉，你给与恩典来解决。在你的属灵的想法上你失败了—恩典！多么简单。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚4:6）。
一些人到通过道的书信，上帝让他们带着恩典，他们意识到犯了一个大错误，因为他们试图通过一个应用恩典。在撒母耳下6:3中，人们把约柜放在新的机械的车上，然后赶着。那些赶车的不让上帝的怜恤通过受到基督的统治方式显现。当我们把约柜放在车上，我们拉着约柜，我们在恩典前行走，或我们把自己提升到基督受难之上，不要犯试图将上帝的恩典保持在一个破车上的错误，或你会像乌撒由这错误受到击杀。（撒下6:7）。形势容易变得“沉重”，因为只有当我们扛着约柜，轭是容易的，负担是轻的。
上帝的爱和恩典达到的深度，想象当一个信徒在上帝的大能已经给他义了以后论断另一个信徒的严重性。在希腊语，论断这个词是ana,krino.krino意思是严重的论断，寻找他人生活中的错误。Ana的意思是很强的重复性的。箴言17:9陈述：“遮掩人过得，寻求人爱；屡次挑错，离间密友。很清楚，当你和某人讨论其他人的罪 或者失败，这是没有办法建立友谊的。一个真正的朋友应该掩盖他人的弱点。（诗32:1）。他将揭示救赎的本质和特点。想想，当我们遮盖一个人，因为他我们变得救赎，然后他能经历救世主的生活。如果我们论断，我们就是罗马书2:1，“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事情上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”我们给自己的无知加上罪，我们对朋友犯的罪很无知，但是却在已经完全被宝血洗净的事情上犯罪。论断他让我们被论断，没有仁慈的接受罪对良知的结果。
在创世记中有很好的描述：在方舟停靠之后，诺亚种了一颗葡萄，他喝酒直到醉。最小的儿子含把诺亚不穿衣服的事情告诉了他的兄弟，他的兄弟拿了衣服盖在诺亚身上，因为他们尊重上帝所给与诺亚的（创9:23）。诺亚醒来后诅咒了含的儿子为他兄弟的奴隶，因为含对神所膏过的人所做的。
基督在雅各2:12中告诉他们要按照使人自由的律法受审判，就应该按照这律法说话行事。这个律法是我和其他人接受恩典的权利。然后这道做了一个惊人的陈述：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”换句话，上帝给与一切事物恩典，但是如果一个人一贯的拒绝怜恤人，上帝将不会给与他怜恤。
朋友，论断的严重性超越了我们能在纸上说明的，两千年以前圣父让他唯一的儿子为全世界的罪而死。在受难地，我们先前的基督带走了所有的罪，这些罪是所有人的。没有一个罪是最卑鄙的人犯的，羔羊的血没有带走。（林5:19）。
当我们论断其他人，我们掌掴了上帝和圣父，说:“对不起，我的父，你的儿子的血不足以掩盖这个罪！”难怪上帝说，一个人生活在论断的态度中，将受到论断，没有怜恤。
“玛丽，我不得不告诉你，约翰又喝酒了”
“哦 ，我将为他祷告”多少次人们谈到彼此的弱点，假装请求祷告，这让人恶心，是致命的癌症。谁想在上帝的面前接受没有怜恤的审判？自由的律法是怜恤欢欣而不是谣言，邪恶的想法。警察的徽章不是必要的。我们不再试图去辨别，“我们的信徒在那里。”你不需要“秘密的”提及哈瑞最近做的不好。我们需要仅仅是显示上帝的怜恤的恩典的血管。
结论
如果你有罪了，亲爱的，上帝预备的爱和恩典在等待原谅你的失败和罪，给你一个新的开始。如果你已经感觉到责备，现在你可以行走在自由中。如果你局限了上帝的仁慈和怜恤，现在你可以经历他的统治权。如果你试图改变，但是失败了，你现在可以有基督的胜利。如果你论断过别人，现在读完这本书后你不是不可宽恕的。对于失败、怀疑和人类的弱点，基督已经做了一个宣言性的陈述。他从一开始到最后的在殉难得完成，基督有一件事要告诉我们每一个人：这是新郎给新娘的吻，救世主的谅解洗净罪人的污浊。像父亲对任性的心得拥抱。他的每一次呼吸都带着这道的激励。他对每一个受伤的心轻声细语。你能听到它吗？你能感觉到吗？恩典！恩典！恩典！
在接下来的篇章中, 将带给你全世界最具爆炸性的, 印象深刻的, 让你的生命转变的信息。如果我们想从每一页中整理出哲学家的思想，并且试图阐述最具启发的，最具陶冶情操的，最具希望的事，或者一系列事实，那么对于此项工作，连本书中最小的部分也完成不了。
兄弟姊妹，对于主耶稣你们即将有比以前更清晰的了解。如果你可以，请打开你所有的教条主义的门，从你已有的认识以及对谁是上帝的错误认识中解放你的思想，让恩典的生命进入你的生命，让你的生命变得清洁，当你阅读完本书，你将不再谴责你自己，论断他人，或者对无限大能的上帝认识不足。
有关作者
去认识新生命就是让恩典掌控你，去认识爱就是接受被爱，我生命的见证正是通过我父亲-卡尔斯蒂文斯牧师，我受到上帝的恩典和爱。都说生活总是起起伏伏，但是一个真正的男人就是在高峰和低谷期有着一样的生活。我父亲给予我的爱已经伴随我度过人生考验和时间的财富。我记得当我还是一个十几岁的小孩，因为受到一个问题的困扰，而等待因为侍奉而晚归的父亲。清晨2点，疲惫的他完成了服侍工作返回家中，看到我在卧室清醒的坐着。他疲倦的坐下，倾听我的诉说。一个小时以后我感觉到我肩上的负担卸了下来；我离去，在基督中成长，重新在灵中。这就是一直以来我父亲对家人、朋友、陌生人的方式。一个人如果要向世界揭示基督的生命，就必须要首先在他的家中开始那种生命。我以真诚的态度写这些文字，在我们的家中我父亲一直生活在基督的生命中。如果他明天失败，这丝毫不会减少我已经接受的赐福。
斯蒂夫 斯蒂文斯
目录
一、盒子—害怕去认识上帝的人们
二、为什么感觉有罪—那不是你
三、旧约中的上帝是什么样的？
四、负罪感或者无罪？
五、恩典，因为拣选
六、承受约，不要论断
结论
第一章
盒子—害怕去认识上帝的人们
一段时间以前我有幸遇见一位很不平常并且美丽的人。当我遇到她的时候，就像一股柔和的风从夏日吹进我的生命。温柔的拂过，吹走我思想中陈旧的和不用的东西。认识她和成为她的一部分所带来的持续的快乐从未离开我。她的名字叫恩典。
她是那种不管到哪里都能散发平和，撒播欢乐的人。不管什么人，她有诀窍能让人不拘束，通过毫无保留的，随时随地的爱他们。她让盛怒的脸庞绽放笑容，让最严肃的人大笑，让最木讷的人落泪。世界上没有另一个人能像她一样，她的爱是那么温柔和顺从，她的爱也因此很强大。也许你现在对她有所了解，你将明白我为什么想要把她介绍给我曾经认识的人。
这些人每个星期日早晨在一条单行并且是死路的大街，参加一个非常有组织性的机构。每次聚会出现一个很像法官的男人站在他们前面，身着长的、黑色的袍子。事实上他像法官的原因不是因为他的穿着，而是他谈论的话题—律法。当你听他的讲话足够长的时候，你开始感觉像个警察—一个执法机构。我总是觉得隐藏在每一个规则的商标后的是一个神秘的徽章，它给与特殊许可，让你可以评价每一个情况，并且等待它的评判，通过对遵守法官的最后教训，完成去规范周围事物的职责。
穿长袍的佚名先生和其他人读两本书，一本是圣经，另一个是受到尊敬的手册—解释圣经。如果有人在圣经中碰到有兴趣的内容，他总是参考这本黄页。如果有任何不一致，黄页的内容总是正确的。在特定时间和对特定人群，黄页化的人都是非常和蔼并且面带微笑。我想是他们和佚名先生一起为黄页化选择候选人。
一切进行非常顺利，我从来也不明白为什么一些健康的人离开机构的时候不可避免的走路跛了，从来没有恢复过。从那天起，他们总是拄着拐杖。我曾经看到一个男人，在会后他认真的听法官的话，然后对整个群体提出一些建议：他建议他们在下一次的服侍的形式上做一点改变。黄页化的人们反应很激烈，反对道：“不行，不行，那是不可能，我们已经持续这样好多年了。”
在那个星期日以前，我就获得了我的徽章，每件事情我都做得得体。事实上，有几次，秘密的向其他执法机构报告一些情况，我的行动超越了我的职责的呼招，当然他们很高兴，保证我他们将会为亲爱的某某罪人祷告。
这个法官开始说话，我内心深处有个声音说道：“你将永远不会真正做到。”突然我在心中承认，我永远都不能坦诚的遵守所有的训诫，在服侍结束之前，我悄悄地溜了出来。
我在大街上逛了数日，我认为一切都结束了，我害怕我再也不会被任何地方任何人接受。我意识到魔鬼在我心深处。我感到被抛弃，并且非常孤单。然后我遇到了恩典。
起初我不理解她，她看起来不可靠并且轻佻。她爱笑，但是我意识到她比我以前遇到的任何人都开心。和她在一起的几个星期中，她告诉我关于爱的事情，我看着她爱每一个她遇到的人－每个人－不受道德和地位的影响。我曾经甚至感觉胆怯和尴尬，因为她要接近酒鬼。我说：“恩典，你知道他们说什么，‘一根羽毛的鸟’等等。”恩典温柔的看着我，笑道，“需要发现巢在哪里”，此后我开始联系那些我从黄页中学到的东西，当我开始解释徽章，她忍不住笑出声来，带着那有感染力的笑声，她建议我带她去见我的老朋友们，有一点怯懦，我问：“甚至法官？”
她说：“尤其是法官”。
和她在一起我越走越起劲。现在，他们将释放自己去了解爱，我将可以自由的去体验其中的喜乐。我看着这街道，“单行道，死路”慢慢的我们走上门前，我溜进去。恩典遇到了问题—她进不了门。我问法官他是否愿意改变门的结构，但是他非常顽固，并且叫到“不！”。我请求他出来一下，让他能真正见到恩典，但是他拒绝了，他说“恩典在这里不适合，我们不能离开这里去见她，出去，不要回来。”
盒子不一定就是一个有着教派标志的教会，事实上，我们知道许多教派被上帝极大的用于揭示上帝的福音。几乎每个人的生活中都有盒子，在一个人意识或者情感的框架的限制下还没有让上帝的恩典来支配自己的生活。许多人意识中都有一个盒子，它承载着他们对于上帝的概念。上帝在里面非常合适，如果某种情况与完善盒子的需求不相符，盒子的制造者就断定这不是上帝。盒子是一个真理的律法被放大的地方，而不是圣灵的基督。
其中一个最普遍的框架在感情上建立起的，上帝被允许对这些人的部分意识进行有限的统治，但是情感阻止他们在生命中感受统治的权柄。用杰克作为例子，他已经在一个信仰圣经的教会几年了，已经学习了很多关于恩典的课程，他可以引用所学的章节，但是他跌倒，因为负罪感和沮丧受苦难，在这种情况下他的情感不允许他享受上帝的恩典。他在他所明白的道与他对上帝的情感之间挣扎。
对于杰克和每一个人是有希望的！在城墙倒塌之前，以色列人不得不围绕耶里科城行走了7次。在你的墙倒塌之前，你也需要读这章几遍。
准备好！
第二章
为什么感觉有罪—那不是你！
如果你跌倒，你有几种方法来对待你的情况，基于你去的教会，你所阅读的圣经，你收听的谁的电台节目，你将有一个明确的方向，你真切地感受到，这个方向引导你与上帝和好，他被罪与他所爱那些人分开。
不幸得是大多数人经历了几乎同样的路线“努力很多，没什么结果”。这里有一个例子：你跌倒了。也许你是一个已婚妇女，你不能服从于你的丈夫。实际上已经不仅仅是温和的不符从，对他的领导已经有了很深的叛逆心理。现在你已经这样做了一段时间，但是你从来没有把这种情况交给主。你的教会邀请了一位客座演讲者，传道题目为“家里的规则”，经过两个晚上的听取这位兄弟的讲道，你不但确信你比你此前察觉的还要吝啬，而且被某种力量促使走向圣台，坦白你的罪，和其他罪人一起决定下次做的更好。啊，你的心是如此真诚，你的泪水如此真实。当你那晚回到家，向丈夫坦白所有，请求他的原谅，并且再次许诺“从此一切将会不同”，开始的几天看起来非常好，你通过在聚会上感情的泪水宣泄，很放松，现在丈夫经常亲吻你，因为他正在享受你所给予他的认知，家里一切都好。
第四或第五天的时候，你感觉到在一些问题上你不需要服从，你已经表现好了好几天，现在他占了优势，你考虑了一整天。当他结束工作回家后，你就对他说了很多不好的事情，然后暴风雨爆发了。突然你脑海中闪过那一晚在圣台前忏悔的情景，哦，不，我又失败了。在那一刻你得出结论，你不可能改变，你比大多数人都邪恶。你开始有罪恶感，甚至愤恨你想去爱和辅助的丈夫。很快这种罪加强，不久你便活在罪中。
努力对抗，迷惑，内疚，自责让你的基督徒的经历退色，以至于，本应该光明灿烂的阳光变得微弱而忽隐忽现，本应该具有传染力和自由的笑声变成了几次叹息，轻松的脚步现在是步履沉重，基督教变成了乏味的事物，似乎是没有可能性。
即使你不能认出这个故事中的妇女，无疑，你有过类似的经历。你已经决定每天早晨祷告或者对人们奉献更多爱心，但是你已经不能成功的完成你所有的美好目标了。
你的解决办法是什么？上帝给予什么样的建议和教训呢？主已经为你预备了一条美丽的路，罪人。这是一条完整的预备的路，圣灵显示他的力量给你自由。保罗受到生灵的启示，描述了一场和你的一样的矛盾。你说“保罗，使徒保罗，圣徒保罗察觉他自己在这样的尴尬中吗？”也许很难相信，但是却是如此。
在罗马书第七章14-15节他很清楚的陈述了我们大多数永远不能付诸的文字。
“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去做。”
等一下，这是真的吗？圣徒保罗说他恨他不但想去做，而且他事实上他做了。
好像上帝的使徒保罗陷入很严重的矛盾，尽管他恨恶罪，他还是做了。
在16节他说,“若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”一些人误解了这一节，保罗的意思是为义建立一个律法标准是好的，可以为我们显示我们的罪。
然而，在罗马书第七章20节，他陈述了另一条惊人的真理，“若我去做我不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”在加拉太书第二章20节，他说我已经与基督同钉十字架。主为我们赎罪，已经钉我们的罪恶的肉体在十字架上，我们的处境是被考虑到的。
换言之，当你犯罪，虽然罪是来自于你，但是那不是你在犯罪。
在我的得救之前，我的罪被赎，现在我得救了，我的罪已经被钉十字架。
如果我被钉十字架，如果我犯罪，我已经违法了律法。但是基督耶稣，知道我们的弱点，在他创造我们之前创造了完美的预备。
“主不算为有罪的，这人是有福的！”（罗4:8）。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5:21）。“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”(林前6:12)。
因为超越律法的人，超越了基督所授于还处在律法之下的人的，超越了先驱的真理的道，这是最荣耀的消息。也就是当执行律法的人成为基督徒，然后回头来对其他的还在律法下的、还在执行律法的人传道，并带给他们一个比以往新的道。
基督徒被视为和神的义同在，没有罪，没有要求的工作，即使为神做了工作，基督徒也不能自以为是自我称义。
如果他能教育他的亚当的本性去把它限制在他的环境范围之内，如果他能从善恶树（创2:9）好的一边产生善。上帝还是会拒绝他的所有义就像污秽的衣服。（赛64:6），因为这不能使他变得真正可以被接受。他依旧会经历自责或者在他的人类能力内的努力。
这些句子的实际意义是什么呢？我们中的许多人通过个人努力转变去遵守律法，去产生我们生命中的改变。如果我们把自己置于律法之下，当然我们也把其他人置于此，这有一个例子：你的孩子一直不听话，你已经在诗篇中读到杖，所以你制定纪律，强迫他活在律法之下，在他已经经历恩典，并从恩典中得到去遵从的力量之前。我们用没有生命的杖（权柄）去帮助我们的孩子完成我们的要求。前面我们在本书中提到的试图去遵守圣经并屈从于丈夫的妇女的情况即是如此。执行律法于所有人之上或者我们自己，永远，永远，没有例外，直到死亡，因为这字句是叫人死亡（林后3:6）。
你非常真诚的和渴望的和神一起进入自我称义是可能的，但是当你自我称义的时候，道德的律法审判你。然后因为你不能拥有他的义，你就没有神的平安。神的义的结果是平安，但是我的义的结果是自我审判。
可是基督一直非常理解，他已经给了让我们在无知中失败的空间，叛逆的空间，犯罪的空间。他就在哪里，甚至你是有罪的，他也不会怪罪你，因为那不是你做的，是住在你里面的罪。除了通过宽恕恩典在里面作用，对你神不期望其他的。主在罗马书10:3再一次清楚陈述，“因为不知道神的义，想要立自己义，就是不服神的义了。”神不会怪罪任何一件事情—他只会在恩典中工作，教会你原谅和忘记。
这个恩典将给你权柄完成书上所说的我们必须做的事情。如果我们每次从失败中收到恩典，就算失败1000次，神会工作在恩典中。
恩典永远都不是一种需要去“坚持”的生活；它是一种当你不能坚持任何事情的时候去接收的生活。
律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，‘谁要升到天上去呢？’（就是要领下基督来），‘谁要下到阴间去呢？’（就是要领基督从死里上来）他到底是怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为心里相信，就可以称义；口里相信，就可以得救。（罗10:4-10）。换言之，在任何情况下承认基督，就可以得救。神使基督从死里复活，和我们做事的对错没有关系。当基督起来，在基督里神接受我们。如果神能在基督带走我们所有的罪后让耶稣复活，那么我在复活的基督中相信。 当我在神中和归咎于他的义，当我相信我的心，用我的口承认他和他的义，不要努力去遵守律法或去取悦上帝， 然后基督在任何情况下可以用他的恩典救赎我，以至于我比一个征服者还有经验。
这听起来太好以至于不像是真的，你的心上下跳动， 甚至你的思想有一点困难来彻底了解这种怜恤。你自由了！上帝没有局限他的恩典和怜恤仅限于新约圣徒。他的怜恤开始于创世纪，立于律法之前，之中，之后。
第三章
旧约中的上帝是什么样的？
耶和华从来没有改变（玛3:6）耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的（希13:8）。然而他一直都是圣洁的，没有改变的圣洁（彼前1:16）。他总是憎恨奸恶，眼目清洁不看邪恶（哈1:13）。
如果这些都是真实的，圣灵怎么能写如下关于大卫王的话：
所罗门年老的时候，他的嫔妃诱惑他的心去随从别的神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神(王上11:4)所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫。然而，因大卫王的缘故，耶和华他的神使他在耶路撒冷有灯光，叫他的儿子接续他作王，建立了耶路撒冷。因为大卫做了在耶和华眼中看为正确的事，一生没有违反耶和华一切所吩咐的，除了赫人乌利亚那件事(王上11:3-5)。既废了扫罗，就选立大卫为他们的王，又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意（徒13:22）。
在大卫成为王之前，圣灵预言他将遵行耶和华的所有旨意。当大卫死去，道告诉我们大卫完全做了预言所说的。他不但遵行耶和华的所有旨意，而且一心一意完全按照神的心意。试想一个人被神的灵标记为神的心意。
我们的思想立刻为这位地上最正义，纯洁的人形成一幅图片，他一定是完美的。
通过神的道，这里有许多悖论或者矛盾，知道大卫在经卷中记载的生活的人都知道他不是个正面人物。事实上，在撒母耳下5:13，撒母耳下12:8，历代志上14:3，圣经告诉我们大卫王很好女色，我们看到很多次“大卫取了妻子”，大卫不是有几个妻子，实际上他有上百个，而且是在申命记17:17上帝命令不能一夫多妻以后。
不要犯许多评论同样的错误，说他在犯这些错误之前他被称义，不是这样的。在使徒行传，列王纪，圣灵称大卫是完成了上帝的意愿，这里是似乎是一个矛盾。是圣灵犯了错还是你要抛掉你的黄皮书？
上帝怎么能对大卫说出这样的事情？我的天哪，在他临死之前的病榻上他还找来一个处女温暖他的身体！为什么圣灵没有称他为杀人犯、猥亵犯、一夫多妻者、背叛者？
大卫有他的秘密，在诗篇32:1-2ª他说：“得赦免其过，遮盖其罪过，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”在罗马书4:5中，圣灵给我们原因-- 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
邪恶的罪和污秽的乱伦，直到彼得后书都没有太多关于罗德的描写。我们怎样理解神这样的神圣呢？ 没有忏悔的记录，新约称他为神圣的，正义的，公正的，从来未提及他的罪。
我们什么时候才能明白上帝的神圣呢？没有忏悔的记录，新约称他为神灵的，公义的，公证的，从来没有提及他的罪！
什么时候我们能理解？我们是不义的，因为我们所做的。我们是义的，因为基督已经做得。当我们凭着信仰接受，我们发现了恩典！
这就是我们的结构怎样对待罗德的吗？我们可以永远不提及他的罪吗？我们可以接受他而不给他假释吗？
你能接受这个情景吗？这是恩典、恩典、恩典！你和基督耶稣站在一起不是因为你所做的，而是基于基督在受难地完成的工作！
现在让我们诚实，如果这些人今天活着，在许多教堂里我们不会允许他们进入，你能明白？
叮铃铃，执事接电话说到：“你好。”
“你好，我是大卫，大卫王，这周我想在你的教堂里传道 。”
执事回答：“但是你是一个犯奸淫者，一个背叛者，一个说谎者，一个谋杀者，我们永远也不会让你站在我们的讲坛上，你甚至不能在唱诗班里！”
几分钟后，执事正在忙着当月的计划，电话铃再次响起，执事因为刚才把大卫拒绝的事情感到不错，他愉快说到：“你好。”
对方说：“我是你信仰的父，亚伯拉罕。”“噢先生，无比荣幸能和您交谈，我最近在希伯来书十一章经常读到你。”执事先生回答。
“太好了，你在创世纪也读到过我吧？
“不，但是我会的，我马上给你回电话。”几小时过去了，电话响了，亚伯拉罕接起电话，几乎不能辨认执事的声音，因为他听起来很沮丧。清理了一下他的嗓子，提到他终于读了创世纪。“上帝的恩典是非常神奇的吧？”亚伯拉罕说到。
“是的，非常了不起。神奇的恩典。我每个星期天都为恩典而唱。”执事表示赞同，“但是我不能继续我们的谈话，因为我读到了夏甲，你的仆人，更有甚的，以实玛义，你的庶子，请不要再打电话了。”在亚伯拉罕提醒他自己是信仰的父之前，他挂上了电话。
“你不记得，当彼得，那个未受过教育，浑身臭味的渔民，曾经公开否认基督三次，他敲我们的门，请求是否我们能让他进来传道？如果我们允许他那样做，我们已经丢失了一半的会众。”毕竟没有他忏悔的记录，甚至他流泪之后，他依旧捕鱼。
女执事提示委员会，这个男孩曾经离开他的父亲，挥霍财产，与猪和妓女同睡。“就因为他父亲让他回到家庭中，那并不意味着我们忘记了他曾经做得事情。”
“说得对，”委员会同意道，“一旦我们决定不允许他加入我们教会，我们就保持了我们教会的尊严。”
旧约的上帝和那个教会委员会没有太多的关系，旧约的上帝也不会那样做。从创世纪到启示录，人被选中是因为人的力量，人们好的行为，甚至他们忏悔的能力。他们本身是不值得的，是因为恩典通过基督的受难而被选中。让我们把我们手中的黄皮书换成一个粗糙的十字架。让我们带着公义去看待人们，让我们用超越他们得罪的爱去爱人们。
第四章
背负罪或者无罪?
本质上来说两种信徒的态度都是错误的,一种是认为他们没有罪，另一种是认为他们有罪而且有负罪感。
雅各书2:10写道，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就犯了众条。希伯来书11:6写道，人非有信，就不能得到神的喜悦。马太福音5:22写道，凡向兄弟动怒的，难免受审判。当你最他人有罪恶的想法，没有完全的爱，
我们若说自己么有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我心里了（约一1:10）。
现在对于那些感到有罪因为我们知道我们是罪人，你也是在犯错误。因为我们在第一章中解释过，不再是你犯罪而是住在里面的罪。许多人在新约之外制定了许多律法和标准。他们制定了一个精神上的标准来无条件的爱每个人，或者帮助人们获得恩典。然后他们试图制定一个标准，失败并且感到犯罪。
现在你可能想争辩，但是，朋友在新约中没有说要保持一个标准，没有说如果你失败了，感到罪。任何时候我们努力用我们人类的力量来做好，我们把自己置于一个律法之下，我们总是经历“力量不足”。
在罗马书七章，当保罗试图用维护一个律法来表达他的个人经历，他意识到他的精神想向善，但是他的兄弟们却不能遵守律法。终于他意识到不是他在犯罪，而是住在他里面的罪。加拉太2:20，保罗知道他已经与基督同钉十字架了，他的罪由基督永恒的灵在受难时带走，他意识到当他犯罪时，那真的不是他。
当你犯罪的时候你做什么？你会在内心哭泣多日么，因为你的罪恶而沮丧？愚蠢！两千年前当神决定要判人的死刑，他的儿子以死就了人。什么时候我们会明白？而死亡完全满足了夫神。所有的愧疚感，为善的努力都不能打动夫神。为了我们能得到救赎，在失败之后不是自责自己徘徊数日，神给出了他的儿子。
为了让我们不再受难，基督流血为我们的惩罚而死。通常罪感的描述是：你有一个很大的账单一个月没有付。有一天你给了出纳一美元，出纳给你对账单，1900美元的账单被付清了，并且说有人早上帮你付清了账单，并还给你那少得可怜的，连账单很小的一部分也付不了的钱。你不是感谢，相反你咆哮着坚持说他把你的其他钱拿走了。情况是他拿不走你的钱，你却愤怒和痛哭数日。愚蠢吧？那只是当我们感到有罪并试图弥补的时候我们怎么做。上帝不会因为你亚当的本性有一段时间的好的行为而高兴，他也不会被打动。只有一件事能打动圣父-圣子。
如果人责备你怎么办？谁能控告神所拣选的人呢？（罗8:33-34）。谁能使我们的爱与基督隔绝呢？没人！通过给你恩典的道你得到信，还有使你完美的义，这道让你生活如你。神已经为我们的转变和失败预备了。这是神不变的义。
你最近感到有罪吗？听着，忘记它，奔向你的救世主，他有超越你的罪的爱。不要看罪，看着神。
也许你现在想知道，神看你是否完美？为什么那些生活在罪中的人收到惩戒（来12:4-8）？上帝的惩戒让你重新回到他，感受他所为你做的，他不是为了惩罚，当爱不能把一个罪人拉近神。
也许你会认为，啊， 有了恩典和公义，我就可以过魔鬼一样的生活了。“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么（罗6:1）？”保罗说，上帝是不允许的。在恩典问题上的这种理解局限了一颗想服侍上帝的心。当我们知道上帝知道我们罪，并且监督我们，从而激励我们走取悦上帝的路。因为基督的生命的本质是我们的动力，我们不再被律法激励。我们的生命将和激励我们的动力联结起来。我们的愿望是基督，我们的生命是基督
当一个人有信仰，基督可以原来他的罪，能保守你们不失脚（犹24）。
然后，不管你是谁，不管你做什么，如果你是一个信徒—圣父看你是完美的。你不是一个失败，如今这里没有定罪了。（罗8:1）
第五章
恩典因为拣选
如果总统选举之后，被选上的总统说：“美国人民，你们已经选了我，但是我不能接受，我想继续竞选6个月，花数百万美元，然后再大选。我知道你们已经选了我，但是我想让你们看看我真的是最佳人选。”看起来这是非常荒谬的事情。这是再生的信徒经常做得事。在罗马书9:11上帝的道说：“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主；”罗马书11:5-6，“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。”
换言之，像以撒和雅各，我们就被选做为基督的天堂的继承者，我们不被选中是因为我们作的任何善（就象我们不会因为任何坏事或者我们没有做的好事而被拒绝）。为什么我们很多次读到神的这道，为保持这个办公室，我们生活在一种工作态度中。罗马书9:16，据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的。这是我们的选举。这些经卷比我们所经历的救赎要多。世界上只有少数基督徒生活在允许他们经历我们所在位置的好处。说“哦，是的，我知道，恩典救了我。”是一回事，一点一点经历恩典的救赎有事另外一回事。
撒旦最微妙的，最广泛使用的，两面派的欺骗，就是让人们无知上帝的公义，说服他们必须建立自己的。落在这欺骗陷阱里的基督徒比我们想象的要多。很多人相信灵魂胜利法可以赢得他们的善。他们带着使徒行传1:8的文字，走出去见证，而不是带着神的生命的恩典。他们觉得必须赢得灵魂！他们必须！他们必须！也许他们应该祷告而不是赢得灵魂。一些人只有说出他们的祷告，才不会害怕开始他们的一天。他们觉得当某天他们不能做这些的时候主不会离他们很近。敬拜、祷告、赢得灵魂使每个基督徒的生活完美，但是当一些人把他们作为获得上帝的愉悦的方法，他们就变得很死板，绝对会被上帝拒绝。我们没有做任何事情来获得上帝的同意，也没有任何事情能影响耶稣基督的怜恤。我们的善举成为了响钹，我们没有相信神的完成的工作。我们没有真正相信它已经完成了。我们像那个已经被选出来的人一样说“我必须要继续竞选来证明我自己”，非常可怕。在你出生以前你的工作已经被拒绝，所以圣父给你了预备—受难。在世界建立之前，圣父知道你将接受恩典，机遇这个意愿他就拣选了你。
我们中有多少人使信心成为工作。我们为某个事情祷告，没有屈从于神的总体计划的权柄，我们命令上帝他应该怎么做，当主的回答和我们肉体不一致或者没有非常强烈的宗教愿望。我们确信我们的信心是我们的祷告没有被回答的原因。信心已经成为了一个工作体系。我们在我们的肉体中努力产生信心，并确信那是上帝的意旨。另一方面，上帝的信心是安静的，自信的，基督在客西马尼就有此信心。“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣没有说我打算移开这杯子，他的祷告总是照父的意思。当你为某事祷告，好像上帝没有回答你，你则被自己，感到你的信心破坏了你的祷告的完成，有过这样的祷告么？也许你为某人康复祷告，如果上帝没有治愈他们，你就采取“如果我的信心能更强大”这是新教的理想主义，而不是在主内实际的。即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？（罗3:3）。当上帝没有把刺从保罗的肉中取出，是因为他的信心不够吗？当然答案是，不是，不是！事实上，上帝的怜恤恰恰和此相反。
我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。你们从前不顺服神，如今另他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。（罗11:27-31）
换言之，我们得到怜恤是因为以色列的不信。上帝已经得出结论所有人都是不信的，他施了所有的怜恤，怜恤通过不信表达出来。外邦人接受恩典不是因为以色列人展示了信仰。我们找到怜恤因为他们的不信。当我们失败的时候，上帝的怜恤让我们的失败产生善。当我们犯罪，他说，那些罪多的人，爱也多。当我们软弱，他说他的力量将让我们的软弱完美。我们的信仰不会为我们赢得什么。在我们出生之前，在受难中基督赢得了一切，因为我们回答了那个恩典，我们被拣选到了一个持续到永远的地方，任何事情都不能改变上帝的计划。但是我们可以保佑上帝during implementation，通过拥有约伯的态度。他必杀我，我虽无指望（伯13:15）。
罗马书11:29，“因为上帝的礼物和召唤是没有忏悔的。”彼得在使徒行传2:38说，“忏悔”，在彼得后书3中他说保罗知道的比他多，罗马书11:29和使徒行传2:38是不矛盾的。他们是上帝的恩典的启示。保罗的教会是完成的工作的启示。很多人想忏悔，试图去改变。回到第一章我们讨论的问题。我们不能忏悔，像以色列，我们的伤是不可治愈的。我们所能做的就是从亚当向基督转变。直到上帝的道显现，彼得出去打鱼（约21），完全不遵守主的训诫。下次我们看到他在五旬节布道，赢得失去的。你认为上帝让彼得去布道是因为他在约翰书和使徒行传的某处忏悔过？是圣灵忘记记录这个重要的事件吗？对于主来说，忏悔不是问题。在世界建立之前彼得就被选了。同样，你也一样。
所以许多人认为忏悔很奏效，相反，忏悔是接受上帝早已经准备好的。它不是从绝对的罪来，而是去唯一的上帝和绝对的礼物。我们必须转向基督来被救赎。甚至如果我们拒绝接受持续的恩典的预备。虽然我们收获我们所耕种，直到我们经历中属灵的死亡，但是上帝不会原谅我们，我们不用去感受试图改善的沮丧，当失败，我们就转向基督。
作为一个例证，一个妇女找到我们，她不能够爱她的丈夫，她也不能改变。我们劝告他，告诉她我们和主都不期望她去改变她自己。她接受灵魂的救赎的基督，当她允许基督在她中，她的婚姻有了一个新的开始。
我们不能改变我们自己，基督不想让我们试图把自己改变的更好。上帝的召唤和礼物是不需要忏悔的。当以色列人在荒野中的时候，主从来没有拿走他们的玛纳和鞋子。甚至你拒绝基督要给与你的善，它不会被拿走。
为什么主。罗马书 11:6“既是出于恩典，就不在乎行为，不然就不是恩典了。” 罗马书 4:15-16，“因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”任何不是恩典的就是行为，你不可能两者都拥有，也不能把两者混淆。不要试图在一个地方享受恩典，在另一个地方用行为来取悦上帝。他们是不兼容的并且抵触。这是罪和义的不同。当我们像保罗一样去理解，怜恤和上帝的恩典开始，我们的祷告，敬虔的态度和赞美将是神的祷告：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”
第六章
承受与神的约，不要定罪
现在我们对恩典的本质和特点有了更多的理解，我们意识到它在我们生活中应用的深度， 我们不但要在接受中成长，而且要从我们所接受中学会怎样表达。上帝心中的最大心愿是他的人们不但接受他，而且在生活中变成他。如果上帝的生活和平和在日常的生活中没有实际应用的意义，那它就仅仅是表面的、神学的修辞而已。
我们的恩典的应用将取决于我们在多大程度上允许信仰来管理我们对上帝的恩典的反应。
在约书亚3章，主给与我们一个美丽的画面，恩典总是走在信徒之前，防止信徒经历定罪，并且为信徒清理去往应允之地的路途。为了进入迦南，以色列人要渡过约旦河。主命令他们把约柜扛在肩膀上，他们照神的话做的时候，河水分开，所有人通过河流。
上帝对于信徒的计划不是让他们意识到等待或者躲避定罪。上帝想让我们感激的去生活，感激十字架上所发生的，明白这出死入生的生活（约5:24;I约3:16）。死去的人和活在复活的恩典中的人怎么定罪？约柜比金烛台，祭物和香台代表的意义要多。它代表基督自己，恩典和真理，通过怜恤他出现（诗114:7）。祭司产生了基督的表达，谁是今天的祭司？彼得前书2:5说我们是圣洁的祭司。启示录5:10陈述道我们是祭司的国民。约旦的水代表定罪和死亡。这是什么样的一幅景象！成千上万的人通过河流，就是因为一群祭司愿意扛着的约柜。作为祭司我们今天有同样的特权，上帝已经把他的怜恤和恩典和我们分享了千万次，现在我们可以把他和其他人分享。
当一方的同伴仍在罪中，没有接受耶稣基督时，他应当在自己的本位上承受恩典，恒久忍耐，经历老我的死去，使他的朋友通过他生命的改变，获得在恩典中行走的能力。
很多夫妻没有意识到，他们把自己隐藏与约柜，而那约柜是让他们能活在基督心中的。在他们肩上的恩典只会通过教会让基督的领导通过上帝自己的人民来显示权柄。我们被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石（弗2:20）。所以我们经历恩典的能力基于我们在上帝统治的约柜是怎么样预备的。
让隔阂和宗派的墙倒下，基督徒承载恩典的约，一直到那些受律法约束的人们进入上帝的应许之地。成长在恩典和上帝的道的知识中的信徒传播道并且鼓励不坚定的信徒。他在寻找基督会来洗净不成熟的兄弟的脚，因为他知道在上帝的眼中他们有义，因为那是归因于的。
这是什么样的一种特权，看得是潜力而不是资历。资历仅仅能显示一个人在教会的成功，潜力将会显示上帝的能力，直到耶稣基督的日子（腓1:6）。当我们接受上帝的道，那义就会白白的来（罗5:17），它给予一种能力让我们在义中扶助弱势的兄弟。我们认为他的潜力是提供他上帝是什么的义。
因为爱而不是被拒绝的惧怕，在等待上帝来创造服从的时候，父母让孩子因为感恩的去遵从，而不是为了律法去遵从。在民数记10:33中，约柜走在他们之前去寻找出一个栖身的地方，当一对父母允许约柜行使它的责任，而不是通过分析他们过去的行为从他们的心里寻找答案。直到孩子的信心在恩典中建立，恩典的约将为孩子找到一个栖身之地。通过约，父母允许死亡清除他的行为，恩典指引他在满足孩子的需求。这条原则在教会同样适用。通过谦逊的生活和爱，长老和执事行使他们的权柄，让会众能够在团结中成长，顺服于他们代表的权柄。他们成为基督的血流向需要的地方的主动脉。
一个人能够宽待另一个人错误，因为他想去满足他的要求。这是什么样的一个计划，呼唤恩典，让恩典临到每一个困难！（亚4:6）。某人让你失望—恩典！你受到不公正对待—恩典！你的丈夫没有成功开始领导一个属灵的生活—恩典！你的妻子没有响应爱的引导—恩典！一个弱的同伴跌倒在罪中—恩典！有人侮辱你但是没有道歉，你给与恩典来解决。在你的属灵的想法上你失败了—恩典！多么简单。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚4:6）。
一些人到通过道的书信，上帝让他们带着恩典，他们意识到犯了一个大错误，因为他们试图通过一个应用恩典。在撒母耳下6:3中，人们把约柜放在新的机械的车上，然后赶着。那些赶车的不让上帝的怜恤通过受到基督的统治方式显现。当我们把约柜放在车上，我们拉着约柜，我们在恩典前行走，或我们把自己提升到基督受难之上，不要犯试图将上帝的恩典保持在一个破车上的错误，或你会像乌撒由这错误受到击杀。（撒下6:7）。形势容易变得“沉重”，因为只有当我们扛着约柜，轭是容易的，负担是轻的。
上帝的爱和恩典达到的深度，想象当一个信徒在上帝的大能已经给他义了以后论断另一个信徒的严重性。在希腊语，论断这个词是ana,krino.krino意思是严重的论断，寻找他人生活中的错误。Ana的意思是很强的重复性的。箴言17:9陈述：“遮掩人过得，寻求人爱；屡次挑错，离间密友。很清楚，当你和某人讨论其他人的罪 或者失败，这是没有办法建立友谊的。一个真正的朋友应该掩盖他人的弱点。（诗32:1）。他将揭示救赎的本质和特点。想想，当我们遮盖一个人，因为他我们变得救赎，然后他能经历救世主的生活。如果我们论断，我们就是罗马书2:1，“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事情上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”我们给自己的无知加上罪，我们对朋友犯的罪很无知，但是却在已经完全被宝血洗净的事情上犯罪。论断他让我们被论断，没有仁慈的接受罪对良知的结果。
在创世记中有很好的描述：在方舟停靠之后，诺亚种了一颗葡萄，他喝酒直到醉。最小的儿子含把诺亚不穿衣服的事情告诉了他的兄弟，他的兄弟拿了衣服盖在诺亚身上，因为他们尊重上帝所给与诺亚的（创9:23）。诺亚醒来后诅咒了含的儿子为他兄弟的奴隶，因为含对神所膏过的人所做的。
基督在雅各2:12中告诉他们要按照使人自由的律法受审判，就应该按照这律法说话行事。这个律法是我和其他人接受恩典的权利。然后这道做了一个惊人的陈述：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”换句话，上帝给与一切事物恩典，但是如果一个人一贯的拒绝怜恤人，上帝将不会给与他怜恤。
朋友，论断的严重性超越了我们能在纸上说明的，两千年以前圣父让他唯一的儿子为全世界的罪而死。在受难地，我们先前的基督带走了所有的罪，这些罪是所有人的。没有一个罪是最卑鄙的人犯的，羔羊的血没有带走。（林5:19）。
当我们论断其他人，我们掌掴了上帝和圣父，说:“对不起，我的父，你的儿子的血不足以掩盖这个罪！”难怪上帝说，一个人生活在论断的态度中，将受到论断，没有怜恤。
“玛丽，我不得不告诉你，约翰又喝酒了”
“哦 ，我将为他祷告”多少次人们谈到彼此的弱点，假装请求祷告，这让人恶心，是致命的癌症。谁想在上帝的面前接受没有怜恤的审判？自由的律法是怜恤欢欣而不是谣言，邪恶的想法。警察的徽章不是必要的。我们不再试图去辨别，“我们的信徒在那里。”你不需要“秘密的”提及哈瑞最近做的不好。我们需要仅仅是显示上帝的怜恤的恩典的血管。
结论
如果你有罪了，亲爱的，上帝预备的爱和恩典在等待原谅你的失败和罪，给你一个新的开始。如果你已经感觉到责备，现在你可以行走在自由中。如果你局限了上帝的仁慈和怜恤，现在你可以经历他的统治权。如果你试图改变，但是失败了，你现在可以有基督的胜利。如果你论断过别人，现在读完这本书后你不是不可宽恕的。对于失败、怀疑和人类的弱点，基督已经做了一个宣言性的陈述。他从一开始到最后的在殉难得完成，基督有一件事要告诉我们每一个人：这是新郎给新娘的吻，救世主的谅解洗净罪人的污浊。像父亲对任性的心得拥抱。他的每一次呼吸都带着这道的激励。他对每一个受伤的心轻声细语。你能听到它吗？你能感觉到吗？恩典！恩典！恩典！
